八路中文 仙侠修真 走进修仙 第二百六十九章 宗教行为学的数学原理【求支持】

第二百六十九章 宗教行为学的数学原理【求支持】

    神道,不仅仅是一种理念,一种修法,它更是一种社会现象,一种人类行为。

    神道,需要的是众人的认可。

    那么,人会在什么情况、什么精神状态下认可一个神?他们会在什么情况下选择敬神畏神,向神明献上香火?

    神道,是神灵划下,让众人行走的道。

    那么,神灵所划定的教义、教规又会对人产生何种影响?人会如何执行这些规矩?这种额外的秩序如何生效?如何对世界产生影响?其灵犀量几何?灵犀熵几何?

    神道,是人组成的系统。

    那么,这个系统内部,信众与信众如何互相影响?这个系统如何吸收新的要素,与外界交流,维持负熵?然后,这个系统又是如何迭代、依照什么规则自我演变?

    辰风喃喃道:“这就是神道的基本……这是神道本质!”

    “然也。”王崎点头:“这就是我的研究。”

    辰风脸突然就垮了下来:“点子很好,想法很妙,但是……‘神道系统’的概念根本就是我提出来的,你觉得会有人建立算学模型?如果没人建立算学模型,又如何简化,如何迭代……”

    “额……”

    “而且从刚才我就想说了,教规教义如何判断?这种东西根本没有一个实在的标准吧?”

    “咳咳,其实是有的。”王崎举手道:“所谓伦理道德,或者是所谓的约定俗成之规矩,就是评判标准。”

    辰风道:“这更扯了。所谓约定俗成。亦是一个模糊概念……”

    “但是这是一个可以判定的概念。”王崎道:“我首先根据约定俗成的概念。对所有神教的教义进行多次三值判断。神最高否?敬道否?持德否?崇仁否?尚礼否?诸如此类。”

    神先于天地否?敬道否?崇仁否?尚礼否?敬天否?忠君否?尚孝否?尚智尚贤否?绝圣弃智否?男女平等否?向往阳、光否?鄙弃阴、暗否?戒杀否?戒色否?僧侣有世俗之权柄否?僧侣事生产否?贱农否?贱工商否?仇富贵否?尚苦行否?尚安逸否?修彼岸否?修来生否?

    辰风听完王崎的问题之后。点头道:“原来如此,这些问题一出来,确实可以大致判断出一门神道教义的大致倾向……”

    “答案一般为‘是’或‘否’,若是教义未曾提及,则为‘零’。”王崎点头,接着道:“其实这里面又可以再做细分。比如说,某一神道,号忠君。称君权神授,那么它的忠君程度必定低于称君主为天子、代天行道的。称君主为天子的,又弱过那直接称君主为神主的。”

    “关于这个模糊的概念,或者说判定法,我其实还没有想太好。不过,这样就可以建立一个‘教义’的算法,一个问题即为一个数轴,建立一个二十三相相宇,然后判定这个神教教义是在哪一个定限内。”

    辰风突然冒出一丝不好的预感:“那个……二十三相相宇有多少个定限?”

    “二相是四个象限,三相是八个卦限。那么二十三相就自然是八百三十八万八千六百零八个定限了,二的二十三次方嘛!”

    辰风咆哮:“这个图像有什么意义吗?谁看得懂啊?你是特别喜欢高相吗?”

    “因为逼格高。”王崎放大那个图像:“而且暂时没有什么能比这个更直观的反应出神道教义变化、教义实际落实之类关系——好吧。另外就是,对于贾维斯来说,这是一个可以处理的算法。顺便一提,你要真想,我也可以以二相投影的方式写下任意任意两个变量之间的关系,不过这没有什么意义,因为在加入时间维之前,这里面没有自变量。求这里面的单独一个因变量随时间变化没有意义。”

    辰风沉吟:“光这二十三个问题,还不足以判断一切神道的性质吧?”

    “再加变量就是了,遇事不决升个相,简单又暴力。”王崎道:“而且这样的话,那么教义里大致的灵犀量、灵犀熵也可以算出。”

    辰风傻愣愣的点头:“那么,立教之事,也就是你说的‘人在何种情况下会信神敬神’……”

    王崎将那个代表“教义教规”的希尔伯特空间图像扔开,然后问道:“朋友,你知道‘弈天算’吗?”

    弈天算,博弈论,与天争命,与人争道。冯落衣“苍生国手”的称号也有半数是源自于此。

    “所谓的信仰,你可以看做一个神灵与信众、信众与信众、信众与非信众的多方动态博弈。”王崎又展开一副辰风读不懂的算学图像:“你可以看看……”

    辰风就差捂头了:“你……尽量说简单一点。”

    “人信神或不信神,那就是一个最简单的二元选择,选优劣就好。神让人觉得信自己没坏处或者不信有坏处。这就是一名泛信徒的诞生。”

    “进入神教之后,神灵能给人带来一定的庇佑,神道教派本身能给人归属感,,信了神,自身的心灵也能得到安慰——这是信众能够获得的好处。视教义不同,信众能够获得的精神安慰、实质好处也不同。若是这一重好处与信众的理想偏差很小,至少是小于他信教之前,那么他的虔诚又会更进一步,成为浅信徒。”

    “当然,这里还要加入‘权重’的概念。哪一些好处在信众心目中权重比较大?哪一些比较小?”

    “当然,神道本质为欺骗,这一点是肯定的。神灵非全知全能,不能包办一切。对于神道发展中所能遭受的每一个事件都纳入考虑,做成一个简单的事件树……”

    “信众与巫祝、神明之间的灵犀都是不对称的,这个时候我们可以考虑……”

    “经历重重考验之后,虔信徒也要诞生了。但是!这离正信徒和狂信徒还很远!”

    ……

    王崎大谈特谈,直说得口干舌燥。但是看到辰风一幅越来越晕的样子,他还是明智的把“神道问题当中的囚徒困境”之类的东西甩出来。

    王崎拍拍手,又调出一个路秩的图形:“这个路秩用的是未验证算法,我私下里将之命名为元胞自动机。我刚刚大概的给你讲了讲神灵、信众、非信众之间的博弈,现在我们就可以来实际模拟一下。”

    “贾维斯,建立神道的三相元胞自动机模型。其规则如下:一,每一元胞均为人族,或为信众,或为非信众……”

    辰风赶紧拉住王崎:“兄弟,收了神通吧?”

    “你不爱看啊,行,那我们进入下一个问题……”(未完待续。。)

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